〈細川晴元〉将軍義輝に二度置き去りにされた

結論

「二度置き去りにされた」という出来事の骨格じたいは、同時代の日記にさかのぼれる「史実」です。天文21年(1552)正月と永禄元年(1558)11月、将軍・足利義輝(当時の名は義藤)は三好長慶と和睦して京都に戻り、そのとき細川晴元は同行していません[1][3][4]。

ただし「置き去りにされた」という言い方は、後の時代のまとめ方です。同時代に近い記述は「晴元が随行しなかった」「和睦に反対して姿を消した」と、晴元の側が降りたように書きます[3][4][8]。また図鑑がいう「出家」は和睦の条件として出てくるもので、実際に剃髪(ていはつ＝髪をそって僧になること)した年を永禄4年(1561)とする書き方もあり、一致していません[2]。区分は「史実」のままでよいものの、細部には「諸説あり」の注が要ります。

この話が最初に出てくる史料

後世の作り話ではありません。根っこは同時代の日記です。

ひとつは『言継卿記』。公家・山科言継の日記で、大永7年(1527)から天正4年(1576)にわたり、自筆の原本が東京大学史料編纂所にあります[5]。天文21年正月28日、義藤が京都に入り、晴元の子・聡明丸(のちの昭元)も上洛した一方で、「細川晴元は足利義藤の帰洛に随行せず若狭に向かうため堅田から葛川に向かった」という記事は、この『言継卿記』同日条から引かれています[8]。

もうひとつが『厳助往年記』。醍醐寺の僧・厳助の記録で、『厳助大僧正記』の名でも引かれます。東京大学史料編纂所は、この史料が「従来写本によって利用されてきた」ものであり、近年は国立歴史民俗博物館が所蔵する厳助の自筆本を使うようになったと述べています[7]。書いた本人の原本が残る、つまり同時代の記録です。

図鑑が挙げる二つの史料名は妥当です。ただし、どの一文がどちらに載るかは、年ごとに分けて考える必要があります。

異説や否定説

(1)「切られた」のか「自分から降りた」のか。 ブリタニカ国際大百科事典は天文21年について「三好氏との和約ができ，晴元は堅田から出奔し，義輝は京都に帰った」と書きます[4]。永禄元年についても「晴元は和睦に反対して姿を消し」という書き方があります[3]。受け身の「置き去り」ではなく、能動の「拒否」です。

(2) 出家の年が合わない。 和睦の条件として「義藤の入京及び氏綱の家督継承と晴元の出家」が出されたという整理があり[2]、天文21年の出家はこの条件に由来します。一方で同じ整理は、永禄4年(1561)5月に「晴元が長慶との和睦に応じ、出家して摂津冨田の普門寺に入った」とも書きます[2]。実際に剃髪した時期は、まだ揺れています。

(3)「使われては切られた」だけではない。 天文22年(1553)7月22日、義藤は北野社右近馬場で晴元を赦免しています(『言継卿記』同日条)[8]。永禄4年3月29日には、義輝のほうが長慶に「晴元と和睦せよ」と言い渡しました(『厳助往年記』同日条)[8]。切り捨てっぱなしではなく、呼び戻しも仲介もしています。

(4)「二度」の数え方。 天文18年(1549)の江口の敗戦でも、天文22年の都落ちでも、晴元は義輝と行動を共にしています[1]。1552年と1558年だけを取り出して「二度」と数えるのは、話を短くするための整理です。

後世にどう語られたか

読み物として広めたのは『足利季世記』です。長享元年(1487)から元亀2年(1571)までの畿内の合戦記で、「作者，成立年代ともに不明」とされます[6]。天文21年の和睦は巻5「公方三好和談之事」という一話になっており、聡明丸が三好方の越水城に迎えられた経緯も、この季世記が出どころです[8]。図鑑の「嫡男は人質に」は、同時代の日記そのものというより、後世の軍記に支えられた表現です。

晩年の舞台も伝承化しています。高槻市は普門寺について「永禄4年(1561)には細川晴元が滞在し」と書き、石塔も「細川晴元の墓と伝えられる宝篋印塔」と、伝承であることがわかる書き方をしています[9]。「幽閉」という強い言葉も、後の解釈です。

読者が次に抱く疑問

Q1. なぜ天文21年に急に見放されたのか。 直前の正月2日、晴元の舅(しゅうと＝妻の父)で後ろ盾だった六角定頼が死にました。跡を継いだ義賢がただちに和平に動き、義藤の入京・氏綱の家督継承・晴元の出家を条件に出したと整理されています[2]。晴元を支える人がいなくなったことが大きい、という説明です。

Q2. 聡明丸は本当に「人質」だったのか。 天文21年正月28日には六角義賢の軍勢に守られて上洛し、三好側に出迎えられています[8]。この時点で「人質」と決めつけるのは難しく、越水城に入る話は後世の軍記に拠ります[8]。

Q3. 1558年に義輝が京都へ戻ったのはいつか。 「11月和議が成立して入洛した」[4]、「27日に義輝は将軍山城から下りて」入京した[3]など、書き方に幅があります。日付をひとつに断定しないほうが安全です。

図鑑の記述への提案

区分は「史実」のままでよいと考えます。そのうえで4点。

1. 「置き去り」に同時代の言い方を添える。 「晴元は和睦を受け入れず随行しなかった(『言継卿記』天文21年正月28日条)」という能動の説明を並記する[4][8]。
2. 「出家」に注を付けるか外す。 1552年の出家は和睦の条件として現れ、実際の出家を1561年5月とする書き方もある[2]。
3. 「嫡男は人質に」の出どころを分ける。 上洛は『言継卿記』、越水城入りは『足利季世記』(作者・成立年代不明の軍記)[6][8]。
4. 義輝は切っただけではない、と一行足す。 1553年の赦免と1561年の和睦斡旋を書くと、「使われては切られた」より実像に近づきます[8]。