〈黒田官兵衛〉「我 人に媚びず 富貴を望まず」「水五訓」

結論

この逸話には、性格のちがう二つの言葉がまとめて入っている。分けて考えたい。

「水五訓」は「伝説」でよい。江戸時代までの史料に見あたらず、いま確認できる最も古い例は1929年（昭和4年）の雑誌『キング』2月号にのった大野洪聲（おおの こうせい）の「繪入教訓　水五則」である[2]。国立国会図書館も、この格言の由来は「不明」と回答している[1]。如水の没年（1604年）とは300年以上の開きがある[8]。

いっぽう「我、人に媚びず、富貴を望まず」は、まるごと作り話とは言いにくい。後半の「富貴を望まず」は、如水が没した慶長9年（1604年）に建てられた墓碑の文と、江戸時代の『黒田家譜』に同じ趣旨の言葉が残っているからだ[4][5][6]。ただし前半の「人に媚びず」にあたる語は、筆者が確認した範囲では出てこない。四字ずつ対にした座右銘の形は、近代の顕彰（けんしょう＝偉人をたたえること）の中で整えられた可能性が高い。区分は「諸説あり」が近い。

この話が最初に出てくる史料

水五訓。国立国会図書館は1990年の時点で「黒田如水、王陽明説などがありましたが、いずれの手掛かりからも当方で回答不能だった」と記録している[1]。百科事典・ことわざ辞典・如水関係資料・『王陽明全集』・中国古典の索引・治水関係文献まで当たっても典拠は出なかった[1]。2013年の追記で、中国文学者・高島俊男の調査により、1929年2月の『キング』にのった大野洪聲「水五則（繪入教訓）」が現在たどれる最古の資料だと示された[2]。

座右銘。如水の墓（福岡市・崇福寺そばの黒田家墓所）の石塔には、外交僧・景轍玄蘇（けいてつ げんそ）が書いた文が刻まれ、福岡市は「建碑当初のもの」として貴重だとしている[6]。この碑文の全文は、金子堅太郎『黒田如水伝』（1916年・博文館、国立国会図書館デジタルコレクションで公開）の「如水の石碑及び畫像」の章に収められている[4]。そこでは、家康が官位をすすめたのに如水が「我已（すで）に老いたり、富貴は願ふに非ず」と答えたと書かれている。また貝原益軒『黒田家譜』（『益軒全集』巻5に収録）にも、如水が「此外功名富貴の望無御座候」と辞退した記事がある[5]。つまり「富貴を望まず」は、ほぼ同時代の碑文までさかのぼれる。

異説や否定説

水五訓には王陽明説・老子説・太田道灌説もある[1][3]が、どれも成り立たない。理由は四つ挙げられている[3]。第一に、文が漢文の訓読ではなく、初めから日本語で組み立てられていること。第二に、「蒸気」は江戸後期の蘭学者が翻訳のために作った語で、広く使われるのは明治以後であること。第三に、水が空にのぼって雲や霞に変わるというのは、近代の小学校で習う理科の知識であること。第四に、「障害」という表記が戦後に一般化したものであること。文末を「〜なり」でそろえて古文らしく見せてはいるが、中身は現代語である[3]。

なお国立国会図書館は、百科事典・ことわざ辞典から中国の治水文献まで幅広く当たったうえで「該当する典拠は発見できませんでした」と回答している[1]。「見つからない」ではなく「探したが無い」という否定の記録である点は重い。

座右銘のほうは「墓碑銘文と『黒田家譜』に残されている」とする説明が広く流布している[9]。ただしその説明に出典の注記はなく、実際に文言をたどれるのは「富貴を望まず」の側だけである。近年の学術的な評伝も、確実な史料から実像を描くとしており、座右銘や水五訓を如水の思想として扱ってはいない[7]。

後世にどう語られたか

二つの言葉は、広まった道すじが違う。

座右銘のほうは、明治から大正にかけての郷土の偉人としての顕彰の流れにある。1916年（大正5）には金子堅太郎による704ページの大部の伝記『黒田如水伝』が出た[4]。この本は碑文や『黒田家譜』を引きながら如水の人格を描くもので、こうした本を通じて「富貴を望まなかった人」という像が固まっていった[4]。

水五訓のほうは、昭和初期の大衆雑誌『キング』の教訓欄という、まったく別の回路から出ている[2]。当初は「大野洪聲」の作として載ったのであって、如水の名は付いていない[3]。戦後、社訓・朝礼の話材・書道色紙として流通するなかで、「黒田官兵衛（如水）の言葉」「王陽明の言葉」といった肩書きが後から付け足されたと考えられる[1]。国立国会図書館に同じ質問が全国から繰り返し寄せられてきたこと自体が、この格言が出典不明のまま広く流通してきた証拠でもある[1]。

読者が次に抱く疑問

Q. 誰が最初に水五訓を如水と結びつけたのか。　わかっていない。1929年の『キング』では作者名は大野洪聲であり、如水の名は出ていない[2]。国立国会図書館も1990年以来、この点を未解決としている[1]。

Q. 大野洪聲とはどんな人物か。　これも不明である[3]。

Q. 如水の言葉で確かなものはあるか。　碑文には、臨終の際に長政へ「士を愛し民を撫（な）でよ」と遺訓したことが記されている[4]。碑文は没年に作られており、信頼度は高い。

図鑑の記述への提案

1. 区分は「伝説」を一律に当てず、「水五訓＝伝説」「座右銘＝諸説あり」と分けることを提案する。
2. 「同時代史料での確認が取れず」は、座右銘については修正が必要。「富貴を望まず」に相当する文は、慶長9年（1604年）の墓碑銘（景轍玄蘇撰）と『黒田家譜』にある[4][5][6]。確認できないのは「人に媚びず」の部分である。
3. 水五訓については「近代とみられる仮託」を一歩進め、「確認できる最古の例は1929年（昭和4年）2月の雑誌『キング』に載った大野洪聲『繪入教訓　水五則』」と年号入りで書けると、読者が自分で検証できる[2]。
4. 「蒸気」「雲・霞」「障害」という近代語・近代知識の混入という根拠[3]も、一行添えると説得力が増す。