〈黒田官兵衛〉「如水」の号は『老子』の「上善如水」から

結論

「如水（じょすい）」という号を『老子』の「上善如水」から取った、という話は「諸説あり」です。史実と断定できません。

理由は三つあります。第一に、号の由来を同時代に書き残した記録は、宣教師ルイス・フロイスの『日本史』だけです[1][9]。第二に、フロイスの説明は『老子』ではなく「これまで得たものが水の泡のように消えた」というものです[1]。第三に、そもそも通行本『老子』第八章の原文は「上善若水」であって、「上善如水」ではありません[6]。図鑑の現在の説明は方向としては正しく、細部に直すとよい点があります。

この話が最初に出てくる史料

いちばん古いのはフロイス『日本史』第44章です。舞台は文禄2年（1593年）、朝鮮出兵の作戦方針をめぐって孝高（よしたか、官兵衛）が秀吉の怒りを買い、封禄（ほうろく＝領地）と屋敷を没収された場面です[9]。フロイスはこう書いています。「官兵衛殿は剃髪し、予の権力、武勲、領地および多年にわたって戦争で獲得した功績、それらすべては今水泡が消え去るように去って行ったと言いながら、如水すなわち水の如し、と自ら名乗った」[1]。

この場面は日本側の一次史料（当時の文書）とも合います。文禄2年5月25日付の前田玄以書状（駒井重勝宛、「益田孝氏所蔵文書」）から、官兵衛が5月21日に名護屋城で秀吉に面会を断られたことが確認できます[9]。フロイスの記述と当時の日本の文書が、同じ年の同じ対立を別々に伝えている形です。だからこの号の話は、まったくの作り話とは言えません。

時期についても裏づけがあります。福岡市博物館は「黒田孝高が剃髪して『如水』と号すのは文禄2（1593）年以降」と明記しています[3]。同館が持つ黒田家史料には「黒田如水自筆覚書」文禄2年8月9日付があり、この年に本人が「如水」を用いていたことが分かります[4]。つまり号の名乗りは1593年の出来事で、天正17年（1589年）に家督（かとく＝家の跡目）を長政に譲ったこととは別の時点です。

異説や否定説

『老子』説……第八章の一節から取ったとする説です[1]。しかし孝高が老子を引いたと書く同時代史料は見つかりませんでした。しかも原文は「上善若水。水善利萬物而不爭」で、字は「若」です[6]。

野心がないと示すために剃髪した説……『名将言行録』は、秀吉が「官兵衛に百万石を与えれば天下を取る」と言ったのを伝え聞き、「我家の禍なり」と直ちに剃髪して如水と号した、と書きます[2]。ただし編者の岡谷繁実は幕末から明治の人（1835〜1920年）で、孝高の死から250年以上あとの編纂物です[8]。同時代の証言ではありません。

ヨシュア（ジョズエ）説……フロイスがポルトガル語で Iosui と書いたことから、旧約聖書のヨシュア（ポルトガル語で Josué）に掛けたのだ、という読み方です。しかし今回の調査では、これを裏づける史料も研究も確認できませんでした。孝高の洗礼名は「シメオン」で、印章は「IOSUI SIMEON」＝「じょすい シメオン」と読まれています[1]。ローマ字の Iosui は「如水」の読みをそのまま書いたもの、と考えるほうが自然です。

なお、フロイスも中立ではありません。秀吉に厳しくキリシタン大名に好意的という偏りが指摘され、史料としての評価には検討の余地があるとされます[9]。

後世にどう語られたか

元禄時代（17世紀末）、福岡藩は如水や長政の事績を残すために『黒田家譜』などを編さんしました[5]。藩の顕彰（けんしょう＝ほめたたえる）事業です。そのうえに幕末〜明治の『名将言行録』が「野心を隠すために出家した」という物語を重ねました[2][8]。江戸時代以降に人気の出た『老子』説も、この「賢い軍師」像と相性がよい説明です。現在は中野等『黒田孝高』（人物叢書315、吉川弘文館、2022年）などが実像を検討しています[7]。

読者が次に抱く疑問

Q. 1589年に隠居したのに、名乗りは1593年なの？　家督を譲ることと、剃髪して号を名乗ることは別の出来事です。福岡市博物館も「文禄2年以降」と注記しています[3]。この二つを混ぜると「隠居のときに如水と名乗った」という言い方になり、由来の説明もずれます。

Q. キリシタンなのに仏教風の号？　印章は「IOSUI SIMEON」で、号と洗礼名を並べて彫っています[1]。本人の中では両立していたようです。号を名乗ったあとも、彼は「じょすい シメオン」という二つの名を一つの印に収めていました。

Q. なぜ『老子』説がこれほど広まったの？　史料で確かめられる答えはありません。ただ、江戸時代の福岡藩が『黒田家譜』などで如水を顕彰し[5]、幕末〜明治の『名将言行録』が「賢い軍師」の逸話を積み上げた[2][8]という流れの中で、「水のように争わない」という老子の句がその人物像によく合ったため、と考えると説明はつきます。これは推測であり、史料による裏づけではありません。

図鑑の記述への提案

1. 区分「諸説あり」はそのままで妥当です。
2. 「剃髪の際」に時期を補ってください。「文禄2年（1593年）、朝鮮出兵の方針をめぐって秀吉の勘気を被った際」とすると誤解が減ります[3][9]。天正17年の家督譲渡と混同されがちです。
3. 「『老子』の『上善如水』」は、通行本の原文では「上善若水」です[6]。「原文は『上善若水』（日本では『上善如水』とも書く）」と直すのが正確です。
4. 『名将言行録』に「幕末〜明治に岡谷繁実が編んだ書物」と一言添えると、後世の編纂物だと伝わります[8]。
5. ヨシュア説は「裏づけとなる史料を確認できない」と書くのが正確です。印章の Iosui はローマ字書きの「如水」です[1]。
6. フロイスの記録にも立場の偏りがある、と一行添えるとより誠実です[9]。