〈小山田信茂〉漢詩をよくする教養人だった

結論

この逸話は「史実」と言い切れない。信茂が文書を発給し、家臣に自分の名の一字を与える立場だったこと(つまり読み書きの世界の人だったこと)は同時代史料で確かめられる[7]。だが肝心の「漢詩の応酬が『仏眼禅師語録』に残る」という部分は、公開されている史料・事典・研究書のどこにも確認できない。しかも『仏眼禅師語録』という書名は、中国・北宋の別の禅僧の語録を指す本の名前である[3]。区分は「諸説あり」に改めるのが妥当。

この話が最初に出てくる史料

相手とされる僧の実在は確か。鉄山(てつざん)は天文元年(1532)に甲斐武田氏の家臣の子として生まれ、恵林寺(えりんじ)で得度した臨済宗の僧[4]。駿河・臨済寺の四世をつとめ、のち徳川家康に招かれて武蔵の平林寺を再興し、元和3年(1617)に86歳で没した。諡号(しごう=おくりな)は「霊光仏眼禅師」[4]。名は「宗鈍」と書くのが一般的で、静岡県の文化財説明では「宗純」と書かれる[2][4]。同じ人である。

その語録も実在する。静岡県指定文化財『鉄山和尚語録』四冊がそれで、「臨済寺四世 鉄山和尚の詩、偈(げ)、賛等」を永禄8年(1565)から慶長13年(1608)まで収める[2]。信茂(1539-1582)が生きた時期と重なるので、信茂の詩が入っている可能性そのものは否定できない。2017年には訓注版が『訓注 懶斎集(らんさいしゅう)』として平林寺から刊行された[5]。

では同時代史料で確実に言えることは何か。信茂の名で出された文書が現に残っている。真田宝物館が伝える「小山田信茂一字書出」(天正3年12月)は、「小山田茂誠が、小山田信茂から一字「茂」を拝領したものとみられる」と説明される折紙で[7]、家臣に自分の名の一字を与える主君としての文書行政の実物である。ここまでは動かない。だが「文書を出せた」ことと「漢詩を作れた」ことは別の話で、前者から後者は導けない。

問題は書名のほうだ。『仏眼禅師語録』は、花園大学国際禅学研究所の禅籍データベースによれば「臨済宗楊岐四世、仏眼清遠(1067-1120)の語」で、正しくは「舒州竜門仏眼和尚語録」という中国の書物[3]。鉄山の諡号が「仏眼禅師」なので取り違えが起きやすい。図鑑の書名は、鉄山の語録を諡号で呼び替えた言い方か、単純な混同かのどちらか。いずれにせよ「『仏眼禅師語録』に残る」という書き方は避けたい[3]。

異説や否定説

標準的な人名事典は、信茂を「武田信玄の談合衆のひとりで,戦い上手でもあった」と紹介するだけで、漢詩にも教養にも触れない[6]。最新の研究書(丸島和洋『郡内小山田氏』2013年)に基づくウィキペディア日本語版の記述も、漢詩に一言も触れていない[1]。「漢詩をよくした」は研究者の共通認識ではない。

もう一つの根拠とされる漢文体の書状にも留保がつく。ウィキペディアは天正3年(1575)6月に「信茂の義兄である御宿友綱宛ての漢文体の書状が残されているが、内容は検討の余地が指摘される」と書く[1]。他方、『甲府市史』の読み下しを紹介する記事では、同種の文書が逆に「御宿監物友綱が小山田信茂に送った書状」として扱われている[9]。差出人と宛先の向きすら定まっていない。仮に友綱が書き手なら、これは信茂の教養の証拠にならない。友綱は天文23年(1554)に駿河の相国寺へ出家した経歴を持ち[8]、漢文を書ける下地があった人物である。

なお、この逸話を否定する史料が見つかったわけではない点も公平に書いておきたい。鉄山は甲斐生まれで武田家臣の子であり[4]、駿河・臨済寺は武田氏の外護を受けた寺だった。武田家中の武将と詩をやり取りする条件はそろっている。だから「作り話」と決めつけるのも早い。足りないのは、その詩が実際にどの本の何ページにあるのかという一点である[2][3]。

後世にどう語られたか

江戸時代の軍記や地誌(『甲乱記』『武田三代軍記』『理慶尼記』など)は、信茂を裏切り者として描くことに関心を集中させた[1]。明治の『鉄道唱歌』は岩殿山を歌って信茂を「奸党(かんとう)」とまで呼ぶ[1]。教養人としての側面が語られるのは、こうした悪役像を見直す近年の再評価の流れの中に位置づけられる。

読者が次に抱く疑問

1. 「鉄山宗純」と「鉄山宗鈍」はどちらが正しい? — 同じ人物。平林寺と禅文化研究所は「宗鈍」[4][5]、静岡県の文化財説明は「宗純」[2]。図鑑では表記ゆれを注記するとよい。
2. 『鉄山和尚語録』を自分で確かめられる? — 原本は一般公開されていない[2]。2017年刊の訓注版(乾・坤の二巻)なら公共図書館で閲覧できる[5]。ここに信茂の名が出るかどうかが、この逸話の決め手になる。
3. なぜ信茂だけ「教養人」と言われるのか? — 現状では出所が特定できない。

図鑑の記述への提案

• 区分を「史実」から「諸説あり」へ。
• 書名を『仏眼禅師語録』ではなく『鉄山和尚語録』(訓注版は『懶斎集』)とし、「信茂の詩が収まるかは未確認」と添える[2][3][5]。
• 僧名は「鉄山宗鈍(宗純とも)」と書く[2][4]。
• 「文武両道の人物像は同時代記録で裏付けられる」は言い過ぎ。同時代史料で裏づくのは、一字書出などの発給文書[7]と、談合衆としての活動[6]までである。